Kuidas suhtub kirik IVF-i?

IVF on olnud umbes 40 aastat, kuid arutelu reproduktiivmeditsiini tehnikate üle jätkub. Arstid vaidlevad IVF-i ohtude ja eeliste üle, võimalike riskide üle, psühholoogid räägivad kehavälise viljastamise abil sündinud lapse arengutunnustest, religioonide esindajad annavad toimuvale hinnangu.

IVF-i saama paari jaoks on kõik need arvamused väga olulised. Selles artiklis vaatleme, kuidas õigeusu kirik ja teised konfessioonid käsitlevad viljastamist väljaspool ema keha, mida peetakse patuks ja mille eest abikaasad saavad õnnistusi saada.

Menetluse olemusest

Et paremini mõista religioonide suhtumist IVF-i, peab teil olema hea ettekujutus sellest, mida arstid täpselt teevad ja kas nende tegevust saab pidada sekkumiseks inimloomusse. IVF-i soovitatakse paaridele, kes ise rasestuda ei saa, ja mehe või naise viljatuse põhjuseid ei saa kõrvaldada muude meetoditega - ravimite, kirurgilise ravi, psühhoteraapiaga jne.

Viljastamiseks võetakse munasarja punktsioonist saadud naise munarakk ja mehe sperma. Viljastamine toimub laboritingimustes, see tähendab väljaspool naise keha, ja seejärel implanteeritakse saadud embrüod emakaõõnde. Kui viljastatud munarakud on fikseeritud, tekib kauaoodatud rasedus.

Mõned IVF-i meetodid põhinevad looduslikumatel protsessidel, mille käigus naine ei saa hormonaalset ravi, emakasse implanteeritakse 1 või 2 embrüot - see sõltub munarakkude arvust. Stimuleeritud IVF-protokolli korral võib munarakkude arv olla suurem, kui ettevalmistava etapiga kaasneb munasarjade stimulatsioon. Seetõttu saavad arstid suurema hulga embrüoid ja neil on võimalus valida mõni tervislikum, tugevam ja elujõulisem. Ülejäänud kõrvaldatakse.

Mõnikord on IVF võimalik ainult siis, kui on olemas doonori biomaterjal - doonori sperma või muna. Meditsiini seisukohalt on see vajalik raskete viljatuse vormide korral, kui näiteks naisel pole munasarju ja mehel pole munandeid. Mõnikord saab last kanda ainult asendusema. Sellisel juhul tehakse IVF koos abikaasade biomaterjaliga, kuid teine naine kannab ja sünnitab lapse.

Kiriku suhtumine

Õigeusklikud

Õigeusu usk seab IVF-i suhtes eriti karmid nõuded. Kui kunstlik viljastamine just ilmus, olid preestrid kategooriliselt IVF-i kui sellise vastu, motiveerides oma protesti sellega, et sellisest viljastamisest sündinud lastel pole hinge. Õigeusu hinnangul on hing sisse lastud mehe ja naise läheduse, nende sugurakkude sulandumise hetkel.

Järk-järgult, IVF levimuse ja nõudluse kasvades muutus õigeusu suhtumine. Vene õigeusu kirik rõhutab, et põhiväärtused on inimese elu ja hing. Üldiselt ei ole kirik kunstliku viljastamise vastu ja tunnistab arstide abiga saadud lastes hinge olemasolu, kuid sellel on mitmeid käegakatsutavaid piiranguid.

IVF looduslikus tsüklis ilma hormonaalse stimulatsioonita on loomulikum ja seda mitte ainult meditsiinilistel põhjustel, vaid ka õigeusu usu seisukohalt. See ei lase embrüoid maha. Viljastamise hetkest alates peab ortodoksia sügootideks hingega varustatud elusorganismi. Embrüote hävitamine on seega lapsetapuga võrreldav patt. Ja embrüote valik on Vene õigeusu kiriku sõnul vastuvõetamatu.

Õigeusu preester võib olla selle vastu, kuna on vaja kasutada doonorsperma või emaseid sugurakke. Ainult IVF koos mehe sperma ja naise munarakuga ei ole abielu puhtuse ideega vastuolus. Sakramendi rikkumine toimub juhul, kui viljastamine toimub kellegi teise sperma abil või kellegi teise munaraku kasutamisel kaotab abielusuhe oma karskuse ja väärtuse.

Õigeusus peetakse asendusemadust ebamoraalseks ja ebainimlikuks. Kiriku seisukohalt kannatavad kõik sellises IVF-is osalejad: beebi, kellel võib hakata tekkima enesemääramisraskusi, asendusema, kes peab vastupidiselt looduse ja usu seadustele andma oma valus sündinud lapse teisele naisele. Tegelikult ta sünnitab ja müüb lapse, vahetades sündinud ja sündinud lapse pangatähtede vastu.

Kirik ei kiida heaks embrüote säilitamist edaspidiseks kasutamiseks, kui neid ei implanteerita naisele. See on ka üks lapsepõlvevormidest, mis sarnaneb abordiga. Samuti loetakse patuseks välimuse, soo, sündimata lapse teatud geneetiliste parameetrite valimist, sest selle valiku käigus surevad need beebid, kes seda ei läbi.

Õigeusk näeb ette steriilsele paarile, keda ei saa teiste meetoditega ravida, aktsepteerida lastetust ülaltpoolt antuna. Orvude lapsendamine on soovitatav, kui mõlemad abikaasad sellega nõustuvad. IVF-i jaoks on võimalik õnnistust saada, kui paar kavatseb väetada loomulikus tsüklis või stimuleerimisega, kuid tingimusel, et kõik saadud embrüod implanteeritakse naisele, ei jäeta ühtegi neist kõrvale. Annetusi ja asendusemadusi ei saa kirik õnnistada.

Islam

Inimõigus sigimisele on islamis kinnitatud põhialuse tasandil. Seetõttu võimaldab religioon kõigil abieluviljatuse juhtudel moslemitel vajalikku ravi saada. IVF on samuti lubatud, kuid teatud tingimustel. Peamine on protsessis ainult kahe inimese - mehe ja naise - kohalolek.

Teisisõnu, islam on kategooriliselt doonori sugurakkude väetamiseks kasutamise vastu. Arvatakse, et kellegi teise biomaterjal rikub abielusidemete terviklikkust.

Õigeusu kimbutavad moraalsed probleemid, mis puudutavad embrüote valimist, ainult tervete ja tugevate valimist, ei ole moslemitele omased. Islam usub, et esimesed 40 päeva eos alates eostamisest on inimene vaid tilk spermat, siis 40 päeva on ta veretilk, veel 40 päeva - lihtsalt hingetu lihatükk. Vaid 120 päeva pärast viljastamist saadab Jumal ingli, kes hingab vilja hinge. Seega mõjutab valik, mis viiakse läbi mitu päeva pärast viljastamist, ainult liha ja ei tapa hinge.

Islam ei kiida heaks suure hulga munarakkude viljastamist ning soovitab arstidel ja patsientidel seda protsessi arukalt ravida.

Lubamatu on selliste embrüote kõrvaldamine, mis ei ole läbinud ranget valikut ja mida ei saa emale siirdada... Lubatud on ainult nende eiramine, loomulik surm rakkude jagunemise lakkamise tagajärjel. Ülejäänud embrüod ei saa islami seisukohalt olla doonoriks teistele abielupaaridele.

Budism

Budistid aktsepteerivad hea meelega kõike, mis inimestele rõõmu ja õnne pakub. IVF on sellest vaatepunktist täielikult kooskõlas usu põhimõtetega, sest see annab viljatule paarile rõõmu emadusest ja isadusest ning uuele sündinud inimesele rõõmu lähedastega suhtlemisest.

Budism usub, et hing ei tule ega lähe, ta eksisteerib pidevalt ja ühendub füüsilise kestaga alles viljastamise hetkel. Seetõttu kutsutakse usklikke üles viljastatud munarakkude arvu mõistlikult ravima: mida vähem, seda parem. Ideaalis ei tohiks te viljastada rohkem munarakke, kui naine talub. Kuid kui valimine on vajalik (vanematel on näiteks geneetiliste häirete eeldused), on valik lubatud. Muid piiranguid pole.

Budism on doonor sugurakkude kunstliku viljastamise ja asendusemaduse suhtes väga tolerantne. Peamine on mitte unustada karmaseadust ja teha kõik selleks, et inimeste maksimaalne arv lõpuks osutuks õnnelikuks.

Judaism

Juutide sigimine on üks peamisi käske. Seda saab ja peaks jätkama ka siis, kui paar ei saa last loomulikult eostada. Rabi õnnistab IVF-i paaridele, kes on püüdnud kõigest väest last loomulikult eostada, kuid pole suutnud viljatusest üle saada. Mõnel juhul lubab usk juutidel kasutada annetatud bioloogilist materjali ja ka asendusainet.

Igal konkreetsel juhul on oluline rabiga nõu pidada, sest mõne paari puhul kiidab ta doonorsperma heaks, teiste puhul mitte. Individuaalne lähenemine on selle religiooni peamine eripära.

Judaism seab üsna ranged piirangud asendusema valikule lapse kandmiseks. Ta ei tohiks olla abikaasade sugulane, kuna seda peetakse verepilaks ja naine ei tohiks olla abielus, kuna see rikub abielutruuduse reegleid.

Palju raskusi tekib ka õigusvaldkonnas. Rabi peab veenduma, et abikaasad on selgelt määratlenud, keda last peetakse sugulaseks ja pärijaks - kas teda või asendusema perekonda. Kuid IVF-i protseduuri Iisraelis tasub täielikult riik, samuti asendusema teenused kuni hetkeni, mil perre ilmub kaks last. Kui soovite hiljem kolmandat last, tuleb IVF teha oma kulul.

Arvustused

Noorte emade arvustuste kohaselt, kes said võimaluse saada laps tänu IVF-ile, tekib kõige rohkem raskusi õigeusu peredes. Siiani pole alati võimalik leida preestreid, kes selliseid lapsi ristivad. Mõned preestrid keelduvad seda kindlalt tegemast, viidates asjaolule, et ristimine on kehtetu.

Noorel emal pole suurt valikut - kas keelduda ristimisest või jätkata lojaalsemate vaadetega preestri otsimist või varjata enne rituaali ülestunnistuses IVF-i fakti.

Võite minna ka ausamat teed - pöörduge Venemaa õigeusu kiriku otseliini poole ja küsige nõu. Vajadusel peab kõrgem juhtkond vestlust preestriga, kes keeldub last ristimast ja võib-olla ka tema arvamus muutub.

Teiste religioonide pooldajad ei pea selliste raskustega kokku puutuma. Vähem kui pooled tulevastest emadest ootavad enne protseduuri oma pihtilt õnnistust. Kuid üsna suur osa naistest tuleb rabi, preestri, pastori, mulli juurde pärast seda, kui rasedus on juba arenema hakanud, kuna nad vajavad alateadlikult vastuseid paljudele vaimsetele küsimustele.

Väga harva võib leida naisi, kelle vaimsed mentorid kategooriliselt keelavad igasuguse IVF-i. Tavaliselt on sellised naised arvukate sektide ja usuliste ühenduste liikmed, mis on üsna agressiivsed ja kategoorilised. Neil pole vaba valikut.